简 介
《以西结书》
预言的时期是从主前597年到570年，即
耶路撒冷
于主前586年陷落的前后期。那时，
以西结
先知随被掳的部分人群一同住在
巴比伦
的
迦巴鲁河
边（1．1），过着流亡的生活，并领受一系列有关人民的异象。
以西结
的信息是针对那些流亡到
巴比伦
和留在
耶路撒冷
的人民而发的。
《以西结书》
有以下的特色：
一．上帝通过一系列的异象，向
以西结
显明
以色列
家各种罪行，指出他们国破家亡的原因。
二．本书前半部分（从
以色列
到周边列国）论审判，后半部分（约从33章开始）讲复兴的来临。这系列的异象有平原骸骨的复活（37章）和新圣殿的描述（40—43章）。
三．上帝的荣耀贯穿全书。一开始记载的“四活物”、“四轮”等异象展现了上帝神圣威严的荣光。从第9章起，讲到上帝在圣殿至圣所中的荣耀，一步步从基路伯升到殿的入口处，又随基路伯展翅而离地上升（10．18—19），最后停在城东的山上（11．23），表明在审判和毁灭到来之前，上帝依依不舍的心情。在新圣殿的异象中，上帝的荣耀又从东而来，重新充满圣殿（43．1—5）。
四．本书特别强调上帝的“灵”，
以西结
多次提到被“灵”举起（或被上帝的“手”按在身上），因此
以西结
有“圣灵的先知”美誉。
作 者
传统认为本书的作者是
以西结
，因为书中持续使用第一人称，日期精确，保存了个人资料，而且全书风格一致。
以西结
名字的意思是“上帝加给力量”。先知于主前六世纪初被掳
巴比伦
时作祭司和先知，在被掳到外邦的
以色列
人中间事奉（1．1—3；3．11，15；11．24）。不过，也有人认为本书是由数位作者编辑而成，或是在较后期撰写的。
以西结
肩负祭司和先知的双重任务，强调遵守律法和礼仪的重要。他重视内心和灵性上的更新，着重每一个人应对自己的罪负责，同时宣布他对复兴国家所抱的希望。
提 要
一．上帝将会审判
犹大
和
耶路撒冷
（1．1—24．27）
1．
以西结
被选召作先知（1．1—3．27）
2．预言
耶路撒冷
的灾难降临（4．1—7．27）
3.上帝的荣耀离开
耶路撒冷
（8．1—11．25）
4．有关
犹大
和
耶路撒冷
的凶信（12．1—24．27）
二．预言列国将受惩罚（25．1—32．32）
三．上帝将会重建
耶路撒冷
和
以色列
（33．1—39．29）
1．守望者和牧人（33．1—34．31）
2．迎接
犹大
和
以色列
的新生活（35．1—39．29）
四．上帝的荣耀回到
犹大
和
耶路撒冷
（40．1—48．35）
1．新的圣殿（40．1—43．27）
2．给上帝子民的律法和规例（44．1—46．24）
3．分配土地（47．1—48．35）